Учение об оправдании в посланиях апостола Павла
- Предисловие
- Оправдание. Источники идеи оправдания. Праведность
- Терминология и значение
- Праведность перед Богом как залог оправдания человека
- Божья праведность как основа для оправдания
- Праведность в Новом Завете
- Вопросы об оправдании
- Терминология и значение "оправдания"
- Эсхатологический аспект оправдания
- Оправдание в свете Нового Завета
- Природа и характеристики оправдания. Юридическое значение оправдания
- Оправдание и освящение
- Оправдание и прощение
- Оправдание и усыновление
- Оправдание и вера
- Оправдание и церковь. Период патристики
- Период Реформации
- Лютер о судебном оправдании
- Ответ Католической Церкви Лютеру
- Различия среди реформаторов по поводу оправдания
- Оправдание верой в прочтении XX века
- Новые взгляды на старые традиции
- Заключение
- Апостол Павел и оправдание. Павел в историческом контексте. Павел иудей
- Ап. Павел и закон
- Основания и средства оправдания. Праведный народ
- Приверженность к традициям и сотериология иудаизма
- Что не так? - Ответ апостола Павла сотериологии раввинов
- Христос распятый - откровение Божьей праведности
- Повествование об оправдании. Введение
- Новый взгляд на старые традиции
- Будущее стало настоящим
- Противостояние
- Павел отстаивает свою правоту
- Праведность Божья явленная в Аврааме
- Путь к оправданию - через веру
- Вмененная праведность Христа
- Заключение
- Выводы
Социологическая школа Дюркгейма.
Несравненно более серьезным было другое течение, зародившееся тоже на рубеже XIX-XX в., - французская социологическая школа во главе с Эмилем Дюркгеймом (1858-1917). Эта школа поставила себе целью специально изучать общество как некую осо ...
Проблема историчности Иисуса Христа
Ортодоксально-теологическая точка зрения предполагает безоговорочное принятие на веру чудесной биографии «богочеловека» Иисуса Христа. В светской научной литературе к этому вопросу сложились два основных подхода: мифологический и историче ...
Российское
государство (XV-XVIH вв.)
В Московской Руси отдельные евреи появляются в числе других иностранцев не ранее XV в., в правление великого князя Ивана III (1462-1505 гг.). Можно назвать богатого крымского еврея Хозю (Охозию) Кокоса, который был дипломатическим посредн ...