Причины появления нетрадиционных религий, их специфические чертыСтраница 1
Современная религиозная жизнь человечества связанная не только с известными традиционными религиями – христианством, исламом, буддизмом, а и с новыми религиозными учениями и культами, которые становятся фактором духовной жизни общества. Новые нетрадиционные религии – специфическая форма религиозных верований, своеобразный тип организации. В них, как правило, не разработанная система вероучения и культа.
Построение религиозных общин имеет жесткую структуру, во главе которой находится харизматический лидер, который имеет неограниченную власть. Они отрицательно относятся к общечеловеческим моральным и социальным ценностям, состоят в оппозиции относительно официальных религий. Религиозные общины ведут, в основном, запертый образ жизни, их члены легко поддаются суггестии. Культ в религиозных общинах имеет коллективный характер, активно используется «техника» психологических манипуляций, психотерапия. Особое внимание отводится новообращенным – прозелитам (лицам, которые приняли новое вероисповедание), их не оставляют без опеки ни днем, ни ночью, стараются быстро приспособить их к «новому» образу жизни в религиозной группе. На международной арене объединения нетрадиционных религий действуют как могущественные межнациональные корпорации, которые занимаются большим бизнесом, имеют свои филиалы во многих странах мира.
Массовое появление и распространение новых религиозных течений приходится на 60–70-е годы XX века – период так называемого религиозного бума. Родиной большинства нетрадиционных течений считаются США, откуда они начали распространяться в Европе, Азии и Латинской Америке. Их объединения действовали под разными названиями: «нетрадиционные религии», «религии Нового возраста», «неканонические верования», «альтернативные культы», «молодежные религии», «восточные культы» и тому подобное.
В этот период западные страны переживали кризис традиционных социальных ценностей и господствующей религиозной идеологии. Глубокий кризис испытали христианские религиозные ценности, которые не смогли адекватно ответить на изменение в общественной жизни, объяснить общественный катаклизм. Традиционные религии, которые слились с общественными структурами стран Запада, несли ответственность за социальные катаклизмы. Разочарование в официальных ценностях потребительского технократического общества, чувство одинокости, потеря жизненной перспективы – все это стало социально-психологической причиной поиска новой системы ценностей, новых жизненно важных общественных идеалов, другого образа жизни.
Лидеры новых религиозных движений своевременно ощущали перепады в общественных расположениях духа и умело реагировали на них. Они резко разоблачали недостатка этого «греховного» мира, удачно рекламировали себя как уникальных спасителей, оповесников высшей божественной мудрости и морали. В научной литературе вопрос о причинах появления нетрадиционных религий и культов освещен неоднозначно, поскольку он оказалось довольно сложным. Некоторые авторы причину появления новых религий связывают с наличием глобальных проблем человечества. К таким проблемам относятся экономические кризы, социальные катаклизмы, стихийные бедствия, угроза термоядерной войны, различные военные конфликты и тому подобное.
Именно эти явления являются причиной отрицательного общественного расположения духа, формируют чувство пессимизма, потери перспективы в жизни. Не последнюю роль в этом процессе сыграет, по мнению отдельных ученых, кризис идей гуманизма и ценностей духовной культуры, которая существенным образом зацепила большинство населения. В разных странах кризис духовной культуры проявляется неодинаково. Россия, как большое государство, находится на перекрестке дорог, где переплетаются геополитические интересы разных государств. Она переходит от одной системы общественного отношения к другой – рыночной. Это болевой процесс, который сопровождается затяжным кризисом всех форм общественной жизни и задевает интересы широких народных масс. Вообще это и создает благоприятные условия для распространения новых религий.
Деметра и Персефона
Дионис был не единственным греческим божеством, чей трагический миф и ритуал отражают увядание и возрождение растительности. В новом обличье тот же древний миф дает себя знать в предании о Деметре и Персефоне. В своей основе он идентичен ...
Индуистская мифология
В отличие от догматических "религий Писания" (христианство, ислам), индуизм – религия, по преимуществу, мифологическая. Мифология составляет его фундамент, образуя сложное, многослойное напластовывание, пронизывает всю историю е ...
Различия среди реформаторов по поводу оправдания
Вадиан и Цвингли не защищали доктрину оправдания трудами, т. е. что спасения можно добиться нравственными человеческими достижениями. Однако эти реформаторы предпочитали делать ударение на нравственных последствиях Писания, что приводило ...