Причины появления нетрадиционных религий, их специфические черты

Страница 2

Комплекс приведенных причин обусловил ощущение бесперспективности жизнь определенной части людей, невозможность установить гармонические отношения в обществе, реализовать гуманистические идеалы. Новые религии обещали каждому спасения, безграничные возможности морального усовершенствования, самовыражение и преодоления безысходности. История религии свидетельствует, что возникновения альтернативных течений в ортодоксальной церкви – явление нередкостное. Их появление всегда было обусловлено глубинными социальными процессами, в которых выражались интересы разных социальных групп. Официальные церкви всегда отрицательно относились к любым попыткам обновить традиционное вероучение или культовую практику.

Модернизация современных религиозных систем, в особенности появление новых религий, воспринимается официальными богословами как недопустимая авантюра от религии. Новые вероучения рассматриваются как еретические, верующих считают схизматами, которые одурманенные пропагандой и психологическим влиянием харизматических лидеров. Приверженцем новых религий в наше время становится молодежь. Это выходцы в основном из среднего класса, которые имеют среднее или высшее образование и достаточную материальную обеспеченность. Кроме того, общины новых религий нередко становятся приютом для людей, выбитых из обычной жизненной колеи. В новых религиях привлекает четко организованный образ жизни, твердые моральные правила поведения, авторитет духовного пастыря.

К новым религиям примкнули, прежде всего, битли, панки, хиппи и другие. Для неофитов привлекательными оказались те идеи, которые несут в себе новые учения. Последователям новых религий предлагается вероучения, которые вбирает у себя элементы христианства, буддизма, ислама, индуизма, а также идеи оккультизма (мистическое учение о возможности общения с сверхъестественными силами через определенные магические действия и заклинание); спиритизма (вера в посмертное существование душ умерших и возможность людей непосредственного общения с ними); теософии (религиозное учение о возможности богопознания через интуицию и откровение); антропософии (мистическое учение, которое на место Бога ставит человека, человек на основе пробуждения скрытых в ней таинственных сил способный властвовать над природой, манипулировать ее закономерностями); астрологии (учения о влиянии планет и звезд на судьбу народов и отдельных людей) и тому подобное.

Новые религии и культы строятся, как правило, на принципе синкретизма и есть целиком эклектичными. Вероучения и культовая практика их находятся в процессе становления. При этом каждая религиозная течение претендует на универсальность и определенную исключительность своего вероучения. Каждый из лидеров этих течений доказывает, что его религия самая справедливая и наилучшая, а сам он живой земной бог или пророк Всевышнего, которого должны уважать верующие. Именно культ земного бога есть одной из характерных признаков нетрадиционных религий. Иногда приверженцы новых религий и культов стараются доказать, что принципы их учения ничего общего с религией не имеют, они исключительно направлены на самосовершенствование личности.

Для нетрадиционных религий характерные такие основные признаки, как вера в сверхъестественное и система связей с ним, что есть необходимым атрибутом любой религии. Упражнения йоги, сеансы медитации и самовнушения как формы обрядовых действий оказывают содействие возникновению религиозного экстаза и ощущение «слияния с богом». Нетрадиционным религиям и культам присуща своеобразная организационная структура, их последователи объединяются в «братства», «семьи», «коммуны», «ашрамы» (монастыри), возглавляемые харизматичным лидером, которого часто называют гуру (учитель). Члены религиозных общин безвозмездно работают, передают к фонду братства свои сбережения и ценные вещи. Такой способ накопления богатств присущ многим новым религиозным течениям. Неорелигии формируются как разновидность харизматических культов. Главные признаки нетрадиционных религий:

Основы религии древних славян
Религией восточных славян было язычество. Истоки его лежат у начала нашей эры, а отголоски сохраняются до наших дней. Язычество. В каждом классовом обществе следует различать культуру трудящихся и культуру господ­ствующего класса. Примени ...

Монофизитство.
Монофизитство – это христологическая ересь, основанная константинополь-ским архимандритом Евтихием (EutuchV) и поддержанная александрийским патриархом Диоскором. В. В. Болотов говорит о том, что монофизитство было опаснее несторианства и ...

Эпос. Философские тексты Махабхараты
Индийский эпос колоссален по объему и уникален во многих отношениях. Эпические произведения Рамаяна и Махабхарата почитаются как священные книги индуизма. На протяжении веков они способствовали вырабатыванию религиозно–философских идеалов ...