Специфика протестантизма, как одного из направлений христианства

Страница 3

Реформация стала подлинной культурной революцией, охватившей широкие народные массы. Протестантизм отверг авторитет церкви и вместе с ним авторитет всех церковных постановлений: решений вселенских соборов, документов пап и иных патриархов церкви, того, что называется Священным Преданием, чтобы утвердить абсолютный авторитет Священного Писания, Библии.

В протестантизме Библия объявлена единственным источником ве­роучения, а Предание отвергается либо используется в той мере, в ка­кой признается соответствующим Писанию. Согласно основоположни­кам протестантизма, первородный грех не только исказил природу человека, как учат православие и католицизм, но и целиком извратил ее. Человек в грехопадении утратил способность совершать добро. В силу того он не может спастись своими заслугами. Спасение может прий­ти только как результат божественного вмешательства, "даром данной благодати". Протестанты отвергают догмат о спасительной роли церкви. А это означает, что для спасения не нужны вся церковная иерархия, священники как посредники между человеком и Богом, мо­нашеские ордена и монастыри, в которых сосредоточивались огром­ные богатства. Важнейшим догматом большинства конфессий про­тестантизма является учение об оправдании одной лишь верой в искупительную жертву Христа. Иные способы добиться спасения (об­ряды, аскеза, богоугодные дела и т. п.) считаются несущественными. Глубокая вера в искупительную жертву Христа — это не заслуга человека, а дар божественной благодати. Человек, получив этот дар, может надеяться, что он избран для спасения. В наиболее последовательной форме это учение представлено в кальвинизме. Ж. Кальвин, учил, что человек в любое время и в любом месте находится на служении у живого Бога и несет строжайшую ответственность за предоставляемые ему Богом дары — время, здоровье, собственность. Жизнь должна пониматься как исполнение долга и движение к цели, поставленной Богом. Признаком оправдания в кальвинизме становится не столько глубина чувства покаяния, как в лютеранстве, сколько энер­гия и результаты усилий, свидетельствующие о действии на верующе­го человека избравшего его Бога. Кальвинист должен верить, что успех в предпринимательстве может рассматриваться как доказатель­ство возможной избранности.

Подведем итог: протестантизм разделяет обще христианские представления о бытии Бога, его триединстве, бессмертии души, рае и аде (отвергая католическое чистилище), об откровении и пр. Вместе с тем протестантизм выдвинул три новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Библии;

Как справедливо указал М. Вебер, для протестантизма характерно рассмотрение мирской деятельности человека с позиций религиозно­го призвания. Смысл, вкладываемый в понятие "призвание", состоит в том, что выполнение человеком долга в рамках своей мирской дея­тельности — наивысшая задача религиозно-нравственной жизни. Возникала своеобразная диа­лектика "прежнего человека" и "нового человека", в его формиро­вании состоял смысл жизни личности. Протестантизм, отвергнув дог­мат о спасающей роли церкви, значительно упростил и удешевил куль­товую деятельность. Богослужение сводится главным образом к молитве, проповеди, пению псалмов, гимнов и чтению Библии. Библия читается на родном языке. Из семи таинств протестанты оставили только два: крещение и причащение. Реформация вполне соответство­вала не только новому самоощущению власть имущих, но и ментальности личности нового типа, утвердившейся в XVI в., — личности об­разованной, уверенной в себе. Такого типа людей можно было встре­тить и среди знати, и среди зажиточных горожан. Изменилось и мироощущение индивида в контексте веры. Как писал немецко-американский протестантский мыслитель П. Тиллих, "протестантская вера в непосредственную, личную встречу с Богом создает более незави­симые человеческие личности, чем католическая вера с ее ролью цер­ковного посредничества между Богом и человеком".

Становление ислама и его основные заповеди.
К юго-востоку от Палестины, в Аравийской пустыне кочевали арабские племена. К VI-VII векам они находились примерно на той же стадии развития, что и в эпоху Моисея. Из рода в род переходил старинный обычай кровной мести. Практиковалось уби ...

Веданта-сутры
Предоставляя общую основу доказательств для всех философских школ, 560 емких афоризмов Веданта-сутры определяют Ведические истины в самых общих терминах. Поэтому комментарии к Веданта-сутрам как правило состоят из многих томов. ...

Причины принятия христианства.
Митрополит Иларион в своем "Слове о Законе и благодати" находит заслуживающим удивление то, что Владимир решился принять эту веру, не быв никем в ней просвещен, своим великим умом в состоянии был понять, что, христианство лучше ...