Заключение

Страница 2

[28] Цыбиков Г.Ц. Избранные труды. – Новосибирск, 1991. – Т.1. – С. 105.

[29] Кычанов Е.И., Савицкий Л.С. Указ. соч. – С. 215.

[30] Козлов П.К. По Монголии и Тибету. – М., 1956. – С. 183.

[31] Там же. – С. 184.

[32] Домогацких М.Г. Утро Тибета. – М., 1962. – С. 124.

[33] Там же. – С. 126.

[34] Молодцова Е.Н. Традиционные знания и современная наука о человеке. – М., 1996. – С. 191.

[35] Соднаш-Цземо Дверь, ведущая в учение. – С-Пб., 1994. – С. 103

[36] Кычанов Е.И., Савицкий Л.С. Указ. соч. – С. 219.

[37] Молдцова Е.Н. Указ.соч. – С. 186.

[38] Кочетов А.Н. Буддизм. – М., 1983. – С. 84.

[39] Уоддель А. Лхаса и её тайны. – С-Пб., 1906. – С. 149.

[40] Кочетов А.Н. Буддизм. – С. 120.

[41] Цыбиков Г.Ц. Указ. соч. – С. 174.

[42] Кочетов Л.Н. Буддизм. – С. 121.

[43] Там же. – С. 122.

[44] Цыбиков Г.Ц. Указ. соч. – Т.1. – С. 60.

[45] Владимирцов Б.Я. Указ. соч. – С. 445.

[46] Дас Сарат Чандра. Указ. соч. – С. 74.

[47] Там же. – С. 225.

[48] Крывелев И. А. История религий – М., 1988. – Т.2. – С. 324.

[49] Там же. – С. 324.

[50] Парнов Е. Тибетские циклы // Новый мир. – 1981. – №6. – С. 202.

[51] Там же. – С. 204.

[52] Там же. – С. 204.

[53] Цыбиков Г. Ц. Указ. соч. – Т.1 – С. 139.

[54] Там же. – C. 140.

[55] Буддизм: Словарь. – М., 1992. – С. 105.

[56] Козлов П. К. Тибет и Далай-лама. – СПб., 1920. – С. 97.

[57] Кычанов Е. И., Савицкий Л. С. Указ. соч. – С. 92.

[58] Цыбиков Г. Ц. Указ. соч. – Т.!. _ С. 143.

[59] Парнов Е. Указ. соч. – С. 203.

[60] Буддизм: Словарь. – С. 106.

[61] Дас Сарат Чандра. Указ. соч. – С. 208.

[62] Далай-лама XIV. Мир тибетского буддизма. – С–Пб., 1996. – С. 163.

[63] Козлов П. К. Тибет и Далай-лама… - С. 59.

[64] Козлов П. К. Тибет и Далай-лама… - С. 74.

[65] Буддизм. Словарь. – М., 1992. – С. 206.

[66] Парнов Е. Указ. соч. – С. 209.

[67] Кычанов Е. И., Савицкий Л. С. Указ. соч. – С. 114.

[68] Далыкова-Парфенович В. Буддийский монах.// Декоративное искусство. 1995. - № 1-2. – С.

Тело
Интересен взгляд христианской антропологии на значение тела в составе человеческой природы. Этот взгляд существенным образом отличается от того, как понималась телесность в античности. В античной философии ценность человека, его достоинст ...

Раскол церкви 1054 года. Неразрешимые противоречия
Поначалу учение епископов и церковных писателей, чьи произведения были написаны на латинском языке, — святителей Илария Пиктавийского (315–367), Амвросия Медиоланского (340–397), преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (360–435) и многих д ...

Икона и первообраз
Как выше уже упоминалось, одним из направлений борьбы с иконами было отрицание почитания. Для православных было необходимо защитить иконописание, но не менее важно было их почитание и поклонение им. Если «описание» или «изображение» Бога ...