Динамика религиозного состава населения и современное распространение религий. Изменение религиозного состава населения мира за два последних тысячелетия

Страница 6

Грубое подавление религии, практиковавшееся десятилетиями в находившимися под контролем коммунистов странах, привело к резкому увеличению в них числа активных атеистов и просто неверующих людей. Так, по одной из оценок, доля неверующих составляла в Северной Корее 68 %, Китае - 59 %, Латвии - 44 %, Албании - 42 %, Эстонии - 39 %, России - 33 %, Казахстане - 33 %, на Кубе - 31 % и т. д.

В заключении частично повторим указанные в предыдущих главах цифры о доле в 1995 г. последователей различных религий в общем населении земного шара: христиане составляли 34 % мирового населения (причем вследствие массовой христианизации неевропейских народов удельный вес европейцев в общем числе христиан за последние столетия сильно уменьшился и равен лишь 47 %), мусульмане - 19 %, индуисты - 14 %, буддисты (не считая сторонников буддизма в Китае) - 6 %, приверженцы синкретических китайских народных верований - 4 %, адепты “новых религий” - 2 %, последователи родоплеменных культов - 2 %. Сторонники каждой из других религий не составляли в отдельности и 1 % населения.

Особенности современной географии религий. Из предыдущего раздела можно сделать вывод, что религия с течением времени может сильно изменить территорию своего распространения. Как известно, христианство, зародившись в Палестине, превратилось затем в преимущественно европейскую религию, а еще позже главным местом сосредоточения христиан стала Америка. Буддизм, появившись в Индии, был потом оттуда в основном вытеснен, но зато пустил глубокие корни на острове Шри-Ланка, в Индокитае и странах Восточной и Центральной Азии. Лишь одна из мировых религий - ислам, - хотя и вышла далеко за пределы своего очага, тем не менее сохранилась в полной мере и на родине.

Сильно изменила ареал своего первоначального распространения и такая религия, как иудаизм, но, в отличие от мировых религий, это изменение было обусловлено не миссионерской деятельностью, а трагическими судьбами еврейского народа.

Сложная история религий привела к тому, что к настоящему времени в мире сформировалось несколько крупных конфессиональных регионов: 1) Европейско-Североазиатский (христианский), 2) Американский (христианский), 3) Австралийско-Океанийский (христианский), 4) Западноазиатско-Северо-африканский (мусульманский), 5) Малайско-Индонезийский (мусульманский), 6) Индокитайско-Центральноазиатский (буддийский), 7) Южноазиатский (ин-дуистский), 8)Восточноазиатский (поликонфессиональный), 9) Черноафри-канский (христианско-мусульманско-языческий). За пределами этих крупных регионов остается только несколько сравнительно небольших областей, которые по своей религиозной структуре не вписываются в выделенные регионы: Эфиопия, Шри-Ланка, Восточная Бенгалия (Бангладеш), Филиппины и некоторые другие. Кроме того, каждый регион может быть подразделен на конфессиональные провинции.

Начнем наш обзор с Европейско-Североазиатского региона, являющегося преимущественно христианским и включающего Европу, азиатскую часть России, а также Грузию и Армению. В нем могут быть выделены четыре конфессиональные провинции: а) Северная Европа (протестантская), б) Юго-Западная и Центральная Европа (католическая), в) Прирейнская Европа (протестантско-католическая), г) Восточная Европа и Северная Азия (православная), д) Прибалтика (протестантско-православно-католическая)4.

Мифология
Мифология у калифорнийских индейцев развита слабо. Однако и у них существовали мифы о творении, о культурных героях. В лице демиургов, творцов мира или культурных героев выступают разные персонажи, иногда антропоморфные, иногда зооморфные ...

Жреческие школы в поздневедийский период
Ведийские тексты передавались изустно и хранились в жреческих школах. Они разрабатывали нормы организации ритуалов и способы их интерпретации в рамках трех основных вед. Ветви жреческих школ (шакхи) дробились и обособлялись, ведийские тек ...

Последняя сцена в Риме (28:16-31)
Описание этой сцены предваряется кратким географическим замечанием — «когда же пришли мы в Рим» (28:16). Эта часть включает в себя рассказ о двух встречах Павла с местной иудейской знатью (28:17-22, 23-28) и характерного для Луки обобщени ...