Екатерина II. Первые иезуиты.Страница 3
После дачи присяги в Полоцке, трое иезуитов (С.Черневич, Г.Ленкевич и И.Катебринг) отправились в Петербург и присягнули императрице от имени своих заграничных членов. Ссылаясь на свою веротерпимость, Екатерина II отменила петровский закон. Черневич со спутниками вернулись в Полоцк в феврале 1773 г., а летом папа Климент XIV официально упразднил орден иезуитов. Но к этому времени в России, и в пределах империи орден был сохранен. Ничего с этим не смог поделать даже ярый противник иезуитов – епископ Сестренцевич. А для того, чтобы официально узаконить положение «Общества Иисуса» были выпущены два постановления. Первое – именной указ от 13 января 1774 г., которым Екатерина освобождала крестьян иезуитских земель от налогов "«впредь до указа"». Вторым постановлением являлась жалованная грамота от 6 февраля 1774 г., в которой права иезуитов подтверждались наравне с правами других орденов [4;134]. Екатерина II ограничивала влияние иезуитов территориальными границами Белоруссии, но тем не менее благоволила к ним. Указом 16 февраля 1777 г. им было разрешено открыть в Полоцке новициат (учебное заведение для послушников), а указом от 25 июля 1782 г.- избрать себе генерального викария (глава ордена в отсутствии генерала). Открытие новициата совпало с попытками папы Пия VI добиться запрещения ордена иезуитов в России, для чего он использовал Сестренцевича. Папа дал епископу Виленскому на три года власть над всеми католическими священниками и монахами России. Но в планы Екатерины не входило выполнение предписаний папы. Наоборот, она приказала Сестренцевичу, используя данную ему власть способствовать открытию новициата.
Сестренцевич тянул, но под напором императрицы вынужден был уступить. Секретарь папы римского Поллавичини обратился ко всем заграничным министерствам с циркуляром, в котором он обвинял Виленского епископа в попустительстве иезуитам и сообщал, что папа предписал Сестренцевичу изменить свое решение. В ответ на этот циркуляр Екатерина II написала 14 февраля 1780 г. письмо русскому послу в Варшаве [6;145]. С открытием новициата начался приток иезуитов из-за рубежа. Однако принимались не все. Отказ в приеме обычно представлял собой ссылку на острую нехватку помещений.
В январе 1782 г. Сестренцевич назначен архиепископом Виленским. Право избирания генерального викария определяло самостоятельность «Общества Иисуса» в Российской империи. На это пожаловался в своем рапорте сенату архиепископ Сестренцевич. Рапорт заканчивался просьбой архиепископа к сенату определить, чтобы «Общество Иисуса» и другие римские ордена «в Ея императорского величества подданстве находящиеся, архиепископу не токмо как пастырю, но и как генеральному препозиту должное повиновению делали». Указом от 12 сентября 1782 г. Екатерина II повелевала иезуитам подчиниться архиепископу. Вскоре после присоединения к России Новороссии Сестренцевич был сделан главою католической церкви и там. Екатерине удалось заставить папу официально признать Сестренцевича архиепископом. В январе 1782 г. он и его каадьютор Бениславский (ставленник иезуитов) были торжественно посвящены в сан архиепископа и епископа папским нунцием в Варшаве Аркетти в Петербургском костеле св.Екатерины. Папа пошел на это, боясь потери всякого влияния на католическую церковь России. И так, в пределах Российской империи орден иезуитов был сохранен. Иезуиты не только остались, но и окрепли настолько, что в 1801 г. папским дикретом было объявлено об официальном восстановлении «Общества Иисуса» в России, что предопределило его возрождение в мировом масштабе. С присоединения Белоруссии русская власть не закрыла здесь ни одного католического учебного заведения, и приоритет иезуитского образования всячески поддерживался. Этому в значительной степени способствовали сами иезуиты, вводившие в свои программы обязательное обучение русскому языку. На 1796 г. материальное состояние ордена оценивалось более чем в три миллиона серебром. Иезуитам принадлежали 14 тысяч крепостных крестьян, которые были освобождены от подушной подати. В последний год царствования Екатерины II положение иезуитов было настолько прочным, что обещало им не только удачное настоящее, но и блестящее будущее. Когда на престол вступил Павел I, для «Общества Иисуса» начался новый этап.
Орловская епархия в первой половине XIX века
В церковной архитектуре 1820-40-х годов широкое распространение получает тип купольного храма с классицистической ордерной декорацией. Три памятника — церкви в селах Лепешкино (Старцево), Большая Куликовка и церковь Святой Живоначальной Т ...
Распространение христианства
Распространение христианства и рост численности общин обусловили изменение социального состава и усложнение организации. Появились надзиратели (епископы) и специальные служители (дьяконы) - духовные лица, являвшиеся выходцами из состоятел ...
Божественное предназначение Имен Бога
После того, как Яхве раскрыл Свою фундаментальную природу Моисею, а через него — и искупленному народу, происходит настоящий взрыв в употреблении терминов, связанных с понятием святости. Из более чем восьмисот тридцати случаев употреблени ...