Екатерина II. Первые иезуиты.

Страница 3

После дачи присяги в Полоцке, трое иезуитов (С.Черневич, Г.Ленкевич и И.Катебринг) отправились в Петербург и присягнули императрице от имени своих заграничных членов. Ссылаясь на свою веротерпимость, Екатерина II отменила петровский закон. Черневич со спутниками вернулись в Полоцк в феврале 1773 г., а летом папа Климент XIV официально упразднил орден иезуитов. Но к этому времени в России, и в пределах империи орден был сохранен. Ничего с этим не смог поделать даже ярый противник иезуитов – епископ Сестренцевич. А для того, чтобы официально узаконить положение «Общества Иисуса» были выпущены два постановления. Первое – именной указ от 13 января 1774 г., которым Екатерина освобождала крестьян иезуитских земель от налогов "«впредь до указа"». Вторым постановлением являлась жалованная грамота от 6 февраля 1774 г., в которой права иезуитов подтверждались наравне с правами других орденов [4;134]. Екатерина II ограничивала влияние иезуитов территориальными границами Белоруссии, но тем не менее благоволила к ним. Указом 16 февраля 1777 г. им было разрешено открыть в Полоцке новициат (учебное заведение для послушников), а указом от 25 июля 1782 г.- избрать себе генерального викария (глава ордена в отсутствии генерала). Открытие новициата совпало с попытками папы Пия VI добиться запрещения ордена иезуитов в России, для чего он использовал Сестренцевича. Папа дал епископу Виленскому на три года власть над всеми католическими священниками и монахами России. Но в планы Екатерины не входило выполнение предписаний папы. Наоборот, она приказала Сестренцевичу, используя данную ему власть способствовать открытию новициата.

Сестренцевич тянул, но под напором императрицы вынужден был уступить. Секретарь папы римского Поллавичини обратился ко всем заграничным министерствам с циркуляром, в котором он обвинял Виленского епископа в попустительстве иезуитам и сообщал, что папа предписал Сестренцевичу изменить свое решение. В ответ на этот циркуляр Екатерина II написала 14 февраля 1780 г. письмо русскому послу в Варшаве [6;145]. С открытием новициата начался приток иезуитов из-за рубежа. Однако принимались не все. Отказ в приеме обычно представлял собой ссылку на острую нехватку помещений.

В январе 1782 г. Сестренцевич назначен архиепископом Виленским. Право избирания генерального викария определяло самостоятельность «Общества Иисуса» в Российской империи. На это пожаловался в своем рапорте сенату архиепископ Сестренцевич. Рапорт заканчивался просьбой архиепископа к сенату определить, чтобы «Общество Иисуса» и другие римские ордена «в Ея императорского величества подданстве находящиеся, архиепископу не токмо как пастырю, но и как генеральному препозиту должное повиновению делали». Указом от 12 сентября 1782 г. Екатерина II повелевала иезуитам подчиниться архиепископу. Вскоре после присоединения к России Новороссии Сестренцевич был сделан главою католической церкви и там. Екатерине удалось заставить папу официально признать Сестренцевича архиепископом. В январе 1782 г. он и его каадьютор Бениславский (ставленник иезуитов) были торжественно посвящены в сан архиепископа и епископа папским нунцием в Варшаве Аркетти в Петербургском костеле св.Екатерины. Папа пошел на это, боясь потери всякого влияния на католическую церковь России. И так, в пределах Российской империи орден иезуитов был сохранен. Иезуиты не только остались, но и окрепли настолько, что в 1801 г. папским дикретом было объявлено об официальном восстановлении «Общества Иисуса» в России, что предопределило его возрождение в мировом масштабе. С присоединения Белоруссии русская власть не закрыла здесь ни одного католического учебного заведения, и приоритет иезуитского образования всячески поддерживался. Этому в значительной степени способствовали сами иезуиты, вводившие в свои программы обязательное обучение русскому языку. На 1796 г. материальное состояние ордена оценивалось более чем в три миллиона серебром. Иезуитам принадлежали 14 тысяч крепостных крестьян, которые были освобождены от подушной подати. В последний год царствования Екатерины II положение иезуитов было настолько прочным, что обещало им не только удачное настоящее, но и блестящее будущее. Когда на престол вступил Павел I, для «Общества Иисуса» начался новый этап.

Евангельские Христиане-баптисты в современный период истории.
Со второй половины 60-х годов евангельские христиане-баптисты открытым преследованиям уже не подвергались. Вновь проводились регулярные съезды, поддерживались контакты с зарубежными единоверцами в рамках Всемирного союза баптистов. Всемир ...

Отношения с богами и самый важный аспект жизни «великого»
Прежде чем начать разговор о взаимоотношениях героев и богов из Племен Богини Дану, следует выяснить, не являлись ли для кельтов сами герои божественными существами? Ведь в мифах, несмотря на официальное почитание Туата Де Дананн, устано ...

Сведения о несторианском и монофизитском учениях.
Греческая церковь препятствовала деятельности еретических общин, так отмечает Г.Э. фон Грюнебаум: “Отколовшиеся группы отсылали в отдаленнейшие пограничные области, таким образом, христианство представало перед бедуинским миром в облике е ...