Заключение.

Страница 3

[81] Робертсон Д.С. История христианской церкви. Т.1. С. 325.

[82] Лидов А.М. Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. С.-П., 1994. С. 81.

[83] Робертсон Д.С. История христианской церкви. С.327.

[84] Лидов А.М. Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. С.87.

[85] Там же, с.93.

[86] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”, 20.

[87] Бессам М.М. Библия и Ислам. М., 1996. С. 64.

[88] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”,82.

[89] Крачковский И.Ю. Коран. С.530.

[90] R.J. Montague, “Apocryphal New Testament”, Oxford at the Clarendon Press, 1926, 49.

[91] Там же, с.15.

[92] Там же, с.15.

[93] Там же, с. 82.

[94] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. С.17.

[95] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”, 99.

[96] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. С.17.

[97] Хазрат Шер-Али. Священный Коран. Арабский текст с русским переводом. Лондон, 1987. С. 290.

[98] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Коране и в Евангелии. С.8.

[99] Там же, с.8.

[100] Там же, с. 8.

[101] Крачковский И.Ю. Коран. С. 603.

[102] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”, 93.

[103] Журавский А.В. Иисус в Коране. С.116.

[104] Ислам. Энциклопедический словарь. С.200.

[105] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”, 87.

[106] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. С.10.

[107] Там же, с.10.

[108] Там же, с.11.

[109] Там же, с.35.

[110] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”, 67.

[111] Там же, с.67.

[112] Там же, с.67.

[113] Хазрат Шер-Али. Священный Коран. Арабский текст с русским переводом. С. 52.

[114] Крачковский И.Ю. Коран. С. 529.

[115] A.A. Abdul-Hagg, “Sharihg Your Faith with a Muslim”, 68.

[116] Там же, с. 68.

[117] Там же, с.68.

[118] Там же, с.68.

[119] Там же, с.73.

[120] Там же, с.114.

[121] Ислам. Энциклопедический словарь. С.116.

[122] Крачковский И.Ю. Коран. С. 530.

[123] Хазрат Шер-Али. Священный Коран. С. 53.

[124] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. С.13.

[125] Там же, с.14.

[126] Там же, с.14.

[127] N.L. Geisler and A. Saleeb, “ Answering Islam”, Michigan, 1994, 243.

[128] Дон Маккери. Семья Авраама: исцеление сломанной ветви. Спб., 1998. С.230.

[129] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. С. 21.

[130] Там же, с. 22.

[131] Ислам. Энциклопедический словарь. С.163.

[132] Соловьев В.С. Магомет. Его жизнь и религиозное учение. С.- Петербург, 1902. С. 43.

[133] Журавский А.В. Иисус в Коране. С. 117.

[134] Там же, с.118.

[135] Крачковский И.Ю. Коран. С.606.

[136] Журавский А.В. Иисус в Коране. С.118.

[137] Там же, с.119.

[138] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Коране и в Евангелии. С.13.

[139] Бердиев И. Мусульманину об Исламе. М., 1992. С. 9.

[140] Там же, с.119.

[141] Хазрат Шер-Али. Священный Коран. С.33.

[142] Хазрат Шер-Али. Священный Коран. С. 291.

[143] Журавский А.В. Иисус в Коране. С. 89-90.

[144] Там же, с. 89-90.

[145] Акбаров Хафез. Вчера и сегодня. Шеффильд , 1997. С.163.

[146] Журавский А.В. Иисус в Коране. С. 92-94.

[147] Там же, с. 91-92.

[148] Там же, с. 94-95.

[149] Ислам. Энциклопедический словарь. С.102.

[150] Журавский А.В. Иисус в Коране. С. 116.

[151] Там же, с. 116.

[152] Там же, с. 116.

[153] Там же, с. 116.

[154] Там же, с. 95.

[155] Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М., 1986. С.43.

[156] Робертсон Д.С. История христианской церкви. Спб.,1890. С.46.

Толкование термина в суфийский традиции
Рядом со Священной мечетью Пророка некоторые беднейшие «асхабы» (последователи) жили на суфе (помосте). Поэтому их называли «ахли суффа» (« люди суффы») или «асхабы суффы». Это историческое определение. Суф صوف - шерстя ...

Вероучение раннего Ислама
Во многом сказанное выше предвосхищает характеристику основных положений догматики первоначального ислама. Все же представляется целесообразным дать обобщенное описание того, как выглядела эта догматика в системе верований, основанных на ...

Место церковности и религиозность общества в ближайшем будущем
Произошедшие перемены в понимании смысла и места церковной жизни в человеческом мире несомненно сказались на характере деятельности и облике самой церкви, которая все чаще прибегает к мирскому опыту, пользуется двойными стандартами, легко ...