Заключение.

Страница 3

[81] Робертсон Д.С. История христианской церкви. Т.1. С. 325.

[82] Лидов А.М. Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. С.-П., 1994. С. 81.

[83] Робертсон Д.С. История христианской церкви. С.327.

[84] Лидов А.М. Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. С.87.

[85] Там же, с.93.

[86] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”, 20.

[87] Бессам М.М. Библия и Ислам. М., 1996. С. 64.

[88] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”,82.

[89] Крачковский И.Ю. Коран. С.530.

[90] R.J. Montague, “Apocryphal New Testament”, Oxford at the Clarendon Press, 1926, 49.

[91] Там же, с.15.

[92] Там же, с.15.

[93] Там же, с. 82.

[94] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. С.17.

[95] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”, 99.

[96] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. С.17.

[97] Хазрат Шер-Али. Священный Коран. Арабский текст с русским переводом. Лондон, 1987. С. 290.

[98] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Коране и в Евангелии. С.8.

[99] Там же, с.8.

[100] Там же, с. 8.

[101] Крачковский И.Ю. Коран. С. 603.

[102] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”, 93.

[103] Журавский А.В. Иисус в Коране. С.116.

[104] Ислам. Энциклопедический словарь. С.200.

[105] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”, 87.

[106] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. С.10.

[107] Там же, с.10.

[108] Там же, с.11.

[109] Там же, с.35.

[110] A.A. Abdul-Hagg, “Sharing Your Faith with a Muslim”, 67.

[111] Там же, с.67.

[112] Там же, с.67.

[113] Хазрат Шер-Али. Священный Коран. Арабский текст с русским переводом. С. 52.

[114] Крачковский И.Ю. Коран. С. 529.

[115] A.A. Abdul-Hagg, “Sharihg Your Faith with a Muslim”, 68.

[116] Там же, с. 68.

[117] Там же, с.68.

[118] Там же, с.68.

[119] Там же, с.73.

[120] Там же, с.114.

[121] Ислам. Энциклопедический словарь. С.116.

[122] Крачковский И.Ю. Коран. С. 530.

[123] Хазрат Шер-Али. Священный Коран. С. 53.

[124] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. С.13.

[125] Там же, с.14.

[126] Там же, с.14.

[127] N.L. Geisler and A. Saleeb, “ Answering Islam”, Michigan, 1994, 243.

[128] Дон Маккери. Семья Авраама: исцеление сломанной ветви. Спб., 1998. С.230.

[129] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. С. 21.

[130] Там же, с. 22.

[131] Ислам. Энциклопедический словарь. С.163.

[132] Соловьев В.С. Магомет. Его жизнь и религиозное учение. С.- Петербург, 1902. С. 43.

[133] Журавский А.В. Иисус в Коране. С. 117.

[134] Там же, с.118.

[135] Крачковский И.Ю. Коран. С.606.

[136] Журавский А.В. Иисус в Коране. С.118.

[137] Там же, с.119.

[138] Абд-эль-Фади. Личность Христа в Коране и в Евангелии. С.13.

[139] Бердиев И. Мусульманину об Исламе. М., 1992. С. 9.

[140] Там же, с.119.

[141] Хазрат Шер-Али. Священный Коран. С.33.

[142] Хазрат Шер-Али. Священный Коран. С. 291.

[143] Журавский А.В. Иисус в Коране. С. 89-90.

[144] Там же, с. 89-90.

[145] Акбаров Хафез. Вчера и сегодня. Шеффильд , 1997. С.163.

[146] Журавский А.В. Иисус в Коране. С. 92-94.

[147] Там же, с. 91-92.

[148] Там же, с. 94-95.

[149] Ислам. Энциклопедический словарь. С.102.

[150] Журавский А.В. Иисус в Коране. С. 116.

[151] Там же, с. 116.

[152] Там же, с. 116.

[153] Там же, с. 116.

[154] Там же, с. 95.

[155] Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М., 1986. С.43.

[156] Робертсон Д.С. История христианской церкви. Спб.,1890. С.46.

Богослужение и таинства
Восточно-сирийский обряд Ассирийской Церкви происходит от древней сирийской литургии, которую некогда служили в Эдессе. Возможно, он содержит также утраченные ныне элементы древне-персидского обряда. Используется литургия Мар Аддая и Мар ...

Введенская церковь с трапезной палатой
Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы с трапезной палатой — вторая по старшинству каменная постройка Кирилло-Белозерского монастыря. Она была возведена в 1519 году на месте деревянной братской трапезы. И церковь, и трапезная палат ...

Триадология Василия Великого. Отношение Василия Великого к староникейскому учению
В борьбе за догмат Святой Троицы Каппадокийцы и, в частности, св. Василий Великий продолжили дело, завещанное им св. Афанасием. Они исходили из Никейского символа веры и непреложно почивали на понятии «единосущия.» Их деятельность была пр ...