Вероучение.

Для всех православных церквей является общим ве­роучение, культ и каноническая деятельность. Основу пра­вославного вероучения составляет Никео-Царьградский символ веры, принятый на первых двух Вселенских собо­рах (325 г. — Никейским и 381 г. — Константинопольским (Константинополь в древней Руси назывался Царьград.

Это вероучение ежедневно воспроизводится верующими христианами в виде молитвы — «Верую»

, как знак признания основных по­ложений вероучения. Коротко содержание православного вероучения можно представить следующим образом:

· православные верят в единого Бога, сотворившего весь мир, в том числе и человека. Этот Бог, по православным понятиям, представляет собой тождество трех равноправ­ных лиц: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого;

· в перво­родный грех, который совершили первые люди Адам и Ева;

· во второе пришествие Иисуса Христа — Бога Сына, кото­рый вочеловечился (т. е. принял человеческий облик, родив­шись путем непорочного зачатия от Девы Марии) и добро­вольно принес себя в жертву за грехи человечества (был распят на кресте и на третий день воскрес, а по прошествии 40 дней вознесся на небо) и придет снова во второй раз в си­ле и славе, чтобы судить живых и мертвых и установить свое вечное царство на земле, как и на небе, в котором пра­ведники будут блаженствовать, а грешники вечно мучиться.

· в бессмертие души и в существование ада и рая, где пребывают души умерших до страшного суда. По православному вероисповеданию добиться спасения можно только в рамках церкви, которая является «мистиче­ским телом Иисуса Христа», посредником между Богом и человеком.

В православии, как и всякой другой религии, с догма­тическим вероучением тесно связана система культовых действий. Основы этих культовых действий составляют семь главных обрядов — таинств:

крещение, причащение (евхаристия), покаяния (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование), священство. Таинствами эти культовые действия называются богословами потому, что в них «под видимым образом сообщается верующим невидимая божественная благодать».

Евхаристия послеапостольского времени
Евхаристическое богослужение первых времен христианства обозначалось самыми различными именами, как, например: Господня Вечеря, преломление хлеба, приношение, Вечеря Господня, агапа (от греч. "любовь"), синаксис (от греч. " ...

Новый взгляд на старые традиции
Раньше мы уже упоминали о "Сандерсовой революции", перевернувшей все существующие представления о богословии Павла. Сандерс утверждал, что если мы будем навязывать Павлу - иудею первого века свои представления и богословские взг ...

Атеизм в постсоветской России.
Све­дения о числе атеистов в постсоветской России весьма противоречивы, т. к. нет четкого критерия относительно того, кого именно считать неверующим и всякого ли неверую­щего следует признавать атеистом. Для подавляющей части неверую­щих ...