Вероучение.

Для всех православных церквей является общим ве­роучение, культ и каноническая деятельность. Основу пра­вославного вероучения составляет Никео-Царьградский символ веры, принятый на первых двух Вселенских собо­рах (325 г. — Никейским и 381 г. — Константинопольским (Константинополь в древней Руси назывался Царьград.

Это вероучение ежедневно воспроизводится верующими христианами в виде молитвы — «Верую»

, как знак признания основных по­ложений вероучения. Коротко содержание православного вероучения можно представить следующим образом:

· православные верят в единого Бога, сотворившего весь мир, в том числе и человека. Этот Бог, по православным понятиям, представляет собой тождество трех равноправ­ных лиц: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого;

· в перво­родный грех, который совершили первые люди Адам и Ева;

· во второе пришествие Иисуса Христа — Бога Сына, кото­рый вочеловечился (т. е. принял человеческий облик, родив­шись путем непорочного зачатия от Девы Марии) и добро­вольно принес себя в жертву за грехи человечества (был распят на кресте и на третий день воскрес, а по прошествии 40 дней вознесся на небо) и придет снова во второй раз в си­ле и славе, чтобы судить живых и мертвых и установить свое вечное царство на земле, как и на небе, в котором пра­ведники будут блаженствовать, а грешники вечно мучиться.

· в бессмертие души и в существование ада и рая, где пребывают души умерших до страшного суда. По православному вероисповеданию добиться спасения можно только в рамках церкви, которая является «мистиче­ским телом Иисуса Христа», посредником между Богом и человеком.

В православии, как и всякой другой религии, с догма­тическим вероучением тесно связана система культовых действий. Основы этих культовых действий составляют семь главных обрядов — таинств:

крещение, причащение (евхаристия), покаяния (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование), священство. Таинствами эти культовые действия называются богословами потому, что в них «под видимым образом сообщается верующим невидимая божественная благодать».

Преобразование общества
Уже своим пребыванием в обществе мы свидетельствуем о той Истине, Которая вдохновляет нас поступать по доброй совести, жить мирно, относиться к ближнему со вниманием… [Христианин] не тот, кто отрекся от каких-либо контактов с миром, но т ...

Новозаветные основания иконопочитания
Любое изображение невидимого Бога было бы плодом человеческой фантазии и ложью против Бога; поклонение такому изображению было бы поклонением твари вместо Творца. Однако Новый Завет был откровением Бога, Который стал человеком, то есть сд ...

Иерусалимский Храм как главная святыня иудаизма. Первый Иерусалимский Храм
В годы завоевания еврейскими племенами Ханаана (13-12 вв. до н.э.) и в последующий период межплеменной раздробленности, Бог иудеев не имел постоянного культового центра. Главная святыня иудеев – Ковчег Завета, в котором находились скрижал ...