Эпоха Первого и Второго Храма

Страница 2

В 539 году до н.э. персидская держава покорила Вавилон, и царь Кир Великий[2] издал указ о восстановлении иудейского теократического государства. Начиная с этого времени, иудеи жили под непосредственным влиянием зороастризма. Под влиянием зороастризма прежняя тенденция к строгому монотеизму фактически ослабляется появлением сатаны, олицетворения вселенского зла. Впервые робкое упоминание сатаны в иудейских Писаниях появляется после 520 года до н.э. Вместе с этим, также не без влияния зороастризма, возникает и крепнет идея грядущего всеобщего "воскресения".

Хотя предания о чудесном оживлении отдельных умерших существовали у евреев давно, вера во всеобщее воскресение (вставание) мертвых возникла уже в послебиблейскую эпоху. Правда, некоторые ветхозаветные пророки пользовались этим образом, имея в виду национальное возрождении Израиля, и еврейского народа, терпящего национальное унижение. Однако по мере разложения родоплеменного общества, появления и развития индивидуальной морали подобные общенациональные символы вдохновляли людей все меньше. Верующие искали в пророчествах надежду на личное избавление от смерти и тлена. Воскресение стало пониматься в буквальном смысле как возвращение к жизни умерших людей. С этого периода начинается, так называемая «Эпоха Второго Храма». Эпоха получила свое название в честь восстановленного в 516 году до н. э. прежде разрушенного Первого храма. Переломным этапом в этот период было прибытие в страну новой группы вавилонских изгнанников (458 год до н. э.). Персидский царь объявил законы Торы гражданским законодательством Иудеи и разрешил вершить правосудие на основании еврейского религиозного закона. Идея отправления гражданского судопроизводства на основе религиозного закона не раз использовалась впоследствии.

В 322 году до н.э. Иудею завоёвывает Александр Македонский[3], что явилось причиной расселения народа Израиля. В итоге оказалось, что большая часть евреев не знала иврита – языка Торы. Это побудило служителей культа иудейской религии перевести Танах на греческий язык. Окончательный вариант перевода, по преданию, был осуществлен семьюдесятью учеными Египта. Эллинизация особенно глубоко проникла в среду элитарных слоев иудейского общества, включая храмовых священников. Этим сословиям противостояла группировка Софрим (писцы), которые, признавая важность Письменного Закона, стали разрабатывать Устный Закон, представлявший собой разветвленную систему толкований и пояснений к положениям Торы. Ухудшившееся во втором веке до н. э. положение династии Селевкидов (эллинское государство), платившей контрибуцию римлянам, вызвало ужесточение в их колониальной политике, в том числе, и в отношении Иудеи. Усиливаются гонения на иудейскую религию: иудеям возбраняется читать Тору на иврите, соблюдать субботу и обряд обрезания. В Иерусалимский храм были внесены статуи греческих богов. Ответной реакцией на религиозные гонения стало восстание иудеев, верных закону Торы, во главе которых находились представители рода Хасмонеев, известные также как Маккавеи [10]. В освободительной войне иудеев сталкивались также интересы правоверных иудеев (хасидеев) и эллинизированных жителей Иудеи (митявним). Восстание закончилось полным освобождением Иудеи от греческих влияний. В ознаменование этого события было установлено восьмидневное празднество освящения — Ханука.

Освободившись от греческого ига, Иудея заключает союз с Римом, надеясь добиться таким путем полной политической самостоятельности. Однако короткий период политической независимости сменяется подчинением Иудеи власти римских прокураторов. Завоевание Иудеи Римской империей сопровождалось разрушением многих городов, Второго храма в Иерусалиме, массовыми гонениями на евреев.

Кирилло-Белозерский монастырь
Кирилло-Белозерский монастырь некогда был центром духовной жизни Русского Севера. Отсюда вышли многие подвижники и основатели новых северных обителей, сюда спешили на богомолье московские государи. Северной Лаврой называют Кирилло-Белозе ...

Вывод
Ислам, развиваясь первоначально на Аравийском полуострове в среде разрозненных арабских племен, сумел объединить их и дал мощный толчок развитию арабской цивилизации. После принятия Ислама арабы захватили огромные территории, где главной ...

Антропологическое направление.
В 70-х годах прошлого столетия наметился кризис мифологического направления: оно зашло в тупик со своими безнадежными попытками объяснить все верования, фольклор, народные обычаи из древней астральной мифологии. На смену ему пришла антроп ...