Мифы и легендды

Языческая реформа, предпринятая сразу после захвата власти в Киеве, преследовала три цели: во-первых, она подчеркивала суверенитет молодого русского государства но отношению к христианской Византии во-вторых, она укрепляла положение великого князя, главного воеи.1 малышка державы, так как во главе пантеона стал бог грозы и воински» успехов. Кроме того, этим действием Владимир отодвигал па заднм! план наемных дружинпикоы-варнгов, часть которых была христианам.» Владимир строго относился к наемникам и, когда опи после водворен и i мира начали бесчинствовать, великий князь выгнал их из Руси. Нон.1 русский пантеон был противопоставлен но только византийскому христианству, но и скандинавскому язычеству, от которого не было взято им чего. В-третьих (это будет обосновало в последующем изложения), р-форма значительно расширяла религиозно-идеологическое воздействие многогранностью и глубокими историческими корнями нового пантеона». что нам и надлежит теперь разобрать.

[1] Рыбаков Б. А. История СССР с древнейших времен до конца 18 века. -М,: Высшая школа., 1983 – 420 с. Стр.68

[2] Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. – М : Наука,. 1988 – 368с. СТР-???

[3] Токарев С.А. Мифы народов мира /энциклопедия/. В 2 т. Т.1 –М.: Советская энциклопедия., 1980 – 672с. С ил

[4] Белов А. Наука и религия №11 1992 с.16 – 17.

[5] Семенова М. А. Быт и верования древних славян. – С.Пб.: Азбука,. 2000 – 560с

[6]Семенова М. А. Быт и верования древних славян. – С.Пб.: Азбука,. 2000 – 560с.

[7] там же стр. +++

[8] там же стр. +++

[9] Все это имена одного и того же бога прим. Автора.

[10]Петров А.А. Славянская мифология. -М.: Артель., 2003 – 120 с.

[11] Семенова М. А. Быт и верования древних славян. – С.Пб.: Азбука,. 2000 – 560с.

[12]Петров А.А. Славянская мифология. -М.: Артель., 2003 – 120 с.

[13]Семенова М. А. Быт и верования древних славян. – С.Пб.: Азбука,. 2000 – 560с

[15] там же стр.

[16] Петров А.А. Славянская мифология. -М.: Артель., 2003 – 120 с.

[17]Токарев С.А. Мифы народов мира /энциклопедия/. В 2 т. –М.: Советская энциклопедия., Т.1 1980 – 672с. С ил. .

[18] там же стр.

[19] семенова

[20] семенова

[21] семенова

[22] Семенова М. А. Быт и верования древних славян. – С.Пб.: Азбука,. 2000 – 560с.

[23] там же стр+++++

[24] мифы илегенды

[25] семенова

[26] славянская мифология

[27] к вопросу опроисхождении

[28] там же стр

[29] мифы илегенды

[30] Петров А.А. Славянская мифология. -М.: Артель., 2003 – 120 с.

Божественные цели Имен Бога
Открывая Своё Божественное Имя человеку, Бог ожидает от него принятия этого Имени. И если это происходит, Он становится личным Богом человека. Надо помнить, что под именем имеется в виду не абстрактная идея или определение, а слово Бога, ...

Шраманский период
Интенсивное деление и разветвление жреческих школ в поздневедийский период породило настоящее брожение умов и хаос религиозно-аскетических течений, по большей части, антибрахманистской идейной направленности. Этот период начался в YI-Y вв ...

Мусульманское вероучение. Культ. Обряды
В исламе отсутствует идеал человеческого совершенства или совершенного соединения человека с Аллахом. Мусульманство, в отличие от других религий, не ставит таких задач, как самосовершенствование личности, оно требует только акта безусловн ...