Введение

Численность, национальный состав и географическая структура расселения народов, традиционно исповедующих ислам, составляют важную характеристику исламского сообщества в Украине. Без учета этих характеристик невозможно понять направление развития и масштабы данного социального феномена. Однако эти структурные показатели отнюдь не исчерпывают сущностные характеристики явления, они лишь задают определенный формат, в рамках которого происходят многочисленные социальные процессы.

Народы, традиционно исповедующие ислам и проживающие ныне в Украине, имеют разную историю отношений с этой религией, что обуславливает, в частности, неодинаковое соотношение этнического и религиозного компонентов в структуре их идентичности. В Украине представлены различные волны мигрантов, отличающиеся продолжительностью проживания в стране, спецификой ассимиляционных процессов, интенсивностью и структурой контактов с местами происхождения. На религиозную жизнь диаспоры, кроме того, влияет специфика процессов в исламской среде стран происхождения. Поэтому «кроме собственно религиозной тематики, значительное место в околоисламском публичном дискурсе в Украине занимает проблематика, связанная с определением позиции отдельных этнических групп по отношению к разнообразным политическим процессам, немусульманскому окружению, власти – в Украине и мире, прежде всего исламском. Этот дискурс служит средством конструирования мировоззрения украинских мусульман» [2, с.94]. количественные показатели определяют лишь число людей, для которых мусульманская идентичность потенциально имеет определенное значение, но ничего не говорят об отношениях между ними и даже не свидетельствуют о наличии соответствующего организованного сообщества. В то же время в дискурсе исламских организаций такие соображения, как правило, не учитываются, и украинские мусульмане представляются как единая общность, а ее внутренние отличия не принимаются во внимание. Как раз изучение динамики развития этноконфессиональных взаимоотношений между представителями разных общностей, по утверждению К. Ивангородского, позволяет оценить роль ислама в украинском этносоциогенезе, устранить ошибочные воззрения на ислам и наладить диалог между представителями ислама и христианства в Украине [6, с.101]. Поэтому объектом исследования в данной работе избран этноконфессиональный аспект ислама на украинской территории, а предметом – отдельные этносы, традиционно исповедующие ислам и проживающие на территории Украины. Задача работы – проследить закономерности развития ислама в среде различных этнических групп населения Украины, влияние этнической раздробленности на взаимоотношения внутри мусульманской уммы и ее отношения с представителями немусульманского населения страны, а также – с официальной властью. Работа состоит из трех разделов, где освещается поочередно национальный аспект ислама в Украине с количественной стороны, структура расселения исламских этносов на территории страны, и процесс формирования этноконфессиональной исламской идентичности в Донецкой области.

Психологическая обработка личности в тоталитарной секте
Как только новый человек попадает в деструктивный культ, он становится объектом пристального внимания членов организации. На первом этапе он подвергается мощному влиянию, носящей название "бомбёжка любовью". Данный вид психологи ...

Что не так? - Ответ апостола Павла сотериологии раввинов
Итак, как апостол Павел опровергает точку зрения раввинов, что соблюдающие закон или утверждающиеся на его делах являются оправданными. Основной целью апостола Павла было привести иудеев к Мессии, предсказанному в пророчестве и явившемус ...

Сикхизм
Сопротивление широких масс Индии кастовой системе, дополненное борьбой с иноземными завоевателями, привела в конце XV - начале XVI в. к появлению еще одной индийской религии - сикхизма. Возникнув на первых порах как реформаторская секта в ...