Принципиальные особенности нынешней и будущей
религиозной ситуации в БеларусиСтраница 1
В период с 1998 по 2000 годы Институт социологии Национальной Академии наук РБ провел социологические исследования, обобщенные результаты которых поможет раскрыть и проанализировать сегодняшнюю и будущую религиозную ситуацию в нашей стране[6, С. 218-231].
Что же кроется за небывалым подъемом религиозности и стремительным бегством от атеизма в постсоветское время?
Как феномен духовной жизни человека, религия (так же, как наука, искусство) дает возможность отдельному человеку, социальной группе открывать смысл и цели своего существования поверх эмпирической действительности, ее текучих, изменчивых форм. В религии люди ищут и утверждают связь с сакрально-мистическими, абсолютными уровнями бытия. Последние наделяются характеристиками универсальности и сверхценности, что позволяет отдельному индивиду (группе индивидов) надеяться самому стать сопричастным этому уровню бытия.
Многочисленные репрессивные институты советского государства всевозможными методами подавляли стремление человека опереть свое мировосприятие и свое существование на веру в Абсолютного Бога. В таких условиях часть людей становилась невосприимчивой к религиозной проблематике, а часть, хотя и жаждала религиозной жизни, предпочитала это скрывать или отправлять свои религиозные потребности конспиративно, не заявляя публично о своих симпатиях к тому или иному религиозному культу.
Когда путы советской системы пали и индивид получил свободу религиозного самоопределения, в открывшиеся шлюзы хлынула огромная лавина накопившихся экзистенциальных переживаний, которые не находили выражения в атеистическом мировосприятии, нуждались в корреляции с религиозными понятиями.
Именно в этой плоскости лежит ответ на вопрос, почему социодинамика религиозности в новейшей истории Беларуси носит столь взрывной характер и одновременно демонстрирует заметные колебания внутри основных ее аспектов - возрастного, территориально-регионального, вероисповедного.
Так, например, молодое поколение занимает сдержанную позицию. У молодых граждан груз экзистенциальных проблем и переживаний не столь велик, как у старшего поколения. Поэтому религиозный выбор для них менее актуален, они больше склонны колебаться в своем отношении к религиозной вере.
О своей религиозности в 1998 году открыто заявило 37,5 процента белорусских граждан. И почти такое же число опрошенных ответило: «Не могу точно сказать, религиозный я человек или нет». Среди лиц старше 65 лет число колеблющихся заметно снижается, а число тех, кто твердо стоит на позициях религиозного сознания, увеличивается до 65,3 процента. В группе граждан до 50 лет около 42 процентов респондентов не могут определенно заявить о своей религиозности. Таким образом, свыше трети белорусского населения находится в выжидающем состоянии, окончательно не определились с религиозным выбором.
На этом фоне тем более убедительно выглядит тенденция к росту числа верующих граждан. С 1998 года их число увеличилось на 10 процентов. За этот же период группа тех, кто затрудняется ответить (колеблется) по поводу собственной веры или неверия, уменьшилась более чем на 5 процентов. Одновременно уменьшилась группа неверующих. И надо отметить, что интенсивность проявления религиозности заметно увеличивается с возрастом.
До 30 лет верующими себя считают 31, 4 процента опрошенных. В группе респондентов 30 — 49 лет о своей религиозности заявили 28, 5 процента. А уже в 50—65 лет - до 39,9 процента, после 65 лет - 65,3.
Что касается проявлений глубокой религиозности, то здесь тоже лидируют представители старших возрастов. Респонденты старше 65 лет втрое чаще называют себя глубоко религиозными людьми. В молодежной среде глубоко верующих в 3, 3 раза меньше, чем среди опрошенных в целом.
Примечательно и то, что с увеличением возраста респондентов уменьшается степень неопределенности в понимании Высшего Существа. Количество опрошенных в возрасте до 50 лет, которым свойственно верить в Бога и при этом иногда сомневаться в его существовании, почти в два раза превышает количество подобных верующих старше 65 лет.
Католицизм. Раскол христианской церкви
Христианство уже давно перестало быть монолитной религией. Причины политического характера, внутренние противоречия, накапливавшиеся начиная с IV в., привели в XI в. к трагическому расколу. И до этого в разных поместных церквях существова ...
Реакция на ликвидацию УГКЦ
О общем согласно донесений УНКГБ население восприняло "воссоединение" с РПЦ, в целом, нейтрально или положительно. Негативно к решению Львовского Собора отнеслась значительная часть украинской интеллигенции, которая понимала что ...
Особенности католицизма
Католицизм – самое крупное направление в христианстве. Оно преимущественно распространено в Юго-Западной, Западной и Центральной Европе (Франция, Испания, Италия, Португалия, Германия, Бельгия, Австрия, Польша, Чехия, Венгрия, Словакия), ...