История и предпосылки

Страница 1

Возникновение христианства было подготовлено долгим и мучительным процессом исторического созревания человечности, духовности, нравственности в обществе неравенства, угнетения, несправедливости и жестокости. Ведь христианство впервые в доступной широким народным массам религиозной форме выразило нравственный протест против бесчеловечности, бездуховности и безнравственности земной жизни, где царит произвол силы и власти, где в отношениях между людьми господствуют низменные страсти и мотивы поведения - корыстолюбие и алчность, жадность, подлость и коварство, жестокость и бесчеловечность.

Это течение возникает как фантастическое, превратное отражение бессилия трудящихся в борьбе против эксплуататоров, как своеобразное социальное движение масс, мечтавших о чудесном избавлении от рабства, о приходе «божественного счастья».

Христианство (от греческого слова «christos» - «помазанник», «Мессия»), зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. К этому времени Римская империя достигла вершины своего могущества, подчинив своей власти весь бассейн Средиземного моря с прилегающими к нему отдалёнными странами, населёнными многочисленными народами. Она являлась единственной и самой могущественной державой того времени, перед которой были вынуждены покориться все народы. После жестокого подавления Римом массовых восстаний рабов, полусвободной бедноты и покорённых народов в первом веке до новой эры во всём Средиземноморье стали распространяться настроения отчаяния и безнадежной подавленности. Массы людей не видели реальных путей избавления от гнёта поработителей, что создало реальные предпосылки для распространения и проповеди мессианских учений, обещавших всем подавленным и угнетённым скорое избавление посредством чудесного вмешательства сверхъестественных сил, посредством чуда. Эти настроения особенно характерны были для иудеев - бедного народа, проведшего почти всю свою историю под гнётом Египта, Вавилона, Рима. Именно в их среде, то есть между угнетенных рабов, полусвободных и разорившихся под непосильным двойным гнётом - власти собственной царя и первосвященников и римских прокураторов - общинников, получили большое распространение идеи скорого прихода Мессии, о котором много говорилось в иудаизме. Именно поэтому над существовавшими религиями возобладала религия новая, универсальная, не знавшая никаких вносящих разделения обрядов, обращавшаяся ко всем "страждущим и обременённым", вне зависимости от их этнической принадлежности и социального положения. Она провозглашала духовное равенство - равноценность перед Богом всех людей вообще, обещала им окончательное избавление от всех бед и страданий в царстве божьем. Такой религией стало христианство, получившее своё название по имени Иисуса Христа.

Христианство выступило как моральное осуждение этого мира насилия и подлости, возвысив тем самым мораль над всеми сферами общественной жизни, придав ей абсолютное значение в жизни каждого отдельного человека. Именно этот могучий духовный потенциал, присущий христианской религии, позволил ей в исторически короткие сроки овладеть душами миллионов людей, и в том числе вовсе не принадлежащих к угнетенному и порабощенному классу. Религия любви и смирения, возникшая на окраинах империи среди самых обездоленных слоев населения сумела сделать то, что не могла сделать никакая другая традиционная религия и идеология вообще, опирающиеся на представление о могуществе своих богов и апеллирующие к силовым способам решения человеческих проблем. Она сумела проникнуть в самое сердце Римской империи и, несмотря на жесточайшие гонения, которым подвергались её носители, продемонстрировала своё превосходство над эклектической религией и идеологией Рима, который при всем своем видимом могуществе изнутри был охвачен гнилью. Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже в первое десятилетие своего существования завоевало приверженцев и среди других народов. Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации, упадка ее основных ценностей. На поверхности явлений казалось, что весь мир служит величию Рима и благополучию римских граждан. Практически все цивилизованные народы находились в подчинении Римской империи, обладающей мощной армией, политической и правовой организацией и огромным количеством рабов, чей труд позволял римским гражданам пребывать в состоянии праздношатающихся пенсионеров и требовать от своих правителей и патронов лишь "хлеба и зрелищ". Однако в действительности величие Рима давно уже клонилось к закату в условиях нарастающего социокультурного кризиса всего рабовладельческого общества. Огромные богатства, добытые в непрерывных войнах, раскололи римских граждан на кучку богатейших патрициев и массы неимущих - "пролетариев". Развернувшаяся между патрициями борьба за власть, дающую неимоверные богатства, давно привела к падению республики и воцарению режима личной деспотической власти принцепса, а позже императора, перед которым и богатые сенаторы, и бедные плебеи должны были равно трепетать. Грабежи других народов, составляющие материальную основу процветания Рима, оборачивались неизбежной деморализацией масс римских граждан, живущих на подачки государства и патронов, и ведущих бессмысленную пустую паразитическую жизнь. Произвол императорской власти с её поборами, триумфами, проскрипциями и конфискациями, высылками и казнями неугодных, с разгульными пирами и оргиями, устраиваемыми императорами и не предполагающими возможности отказа от участия, корысть и интриги приближённых к императору в борьбе за власть, - всё это делало жизнь всех без исключения весьма опасным занятием. Всеобщее бесправие и незащищенность ни собственной жизни, ни тем более имущества, постоянная угроза самому существованию, которое-то и жизнью было уже назвать затруднительно, подпитывало процессы морального упадка и разложения во всех кругах римских граждан и порождало настроения безысходности среди всех слоев населения. Не находя выхода из такой исторической ситуации, одни римляне, которые могли себе это позволить, ринулись в разгул чувственных удовольствий и страстей, устраивая самые изощренные оргии и вакханалии, напоминающие больше всего пир во время чумы. Другие, более образованные, были охвачены настроениями апатии и безнадежности, пытались искать спасения в уходе в мистику или новомодные философские учения стоицизма и скептицизма. А третьи уже вовсе не были способны ни о чем задумываться, ибо вся их жизнь прошла в бессмысленном прозябании в ожидании "хлеба и зрелищ". Таким образом, налицо были все симптомы системного социокультурного кризиса, нравственного разложения и упадка. Именно поэтому сознание невыносимости настоящей жизни перед лицом ещё более ужасного будущего, настроения приближения конца света стало доминирующим не только для угнетенных изгоев с окраин империи, но и для самих римских граждан. Тем самым подготавливалась почва для принятия и распространения христианских идей и верований, утверждающих возможность спасения и духовного возрождения человечества. Христианство смогло найти массовый отклик в сердцах всех людей, ибо давало простой и ясный ответ на самый мучительный вопрос по поводу тяжёлых времен и всеобщей материальной и моральной нищеты - почему так страшен мир и так печальна участь живущего в нём человека? Христианское сознание всеобщей греховности отвечало на этот вопрос со всей решимостью, отвергая всякие попытки самооправдания и поиска виноватых, как это делали другие религии, - да, это обстоит именно так, и иначе и быть не может; в испорченности мира виноват ты сам, виноваты вы все, твоя и ваша собственная внутренняя испорченность! Ни один человек не мог уклониться от признания за собой части вины в общем несчастье, и признание это стало в христианстве предпосылкой духовного спасения. Общераспространенному чувству, что люди сами виноваты во всеобщей испорченности, христианство дало ясное выражение в сознании греховности каждого отдельного человека. Нужно было только указать путь спасения, который отличался бы от традиционных способов, был легко понятным широким массам и поражал воображение. Вместо принесения в жертву своих врагов, жертвенных животных или самого себя для умилостивления того или иного оскорбленного нечестивым человеком божества, здесь Бог Сам приносит Себя в жертву во имя искупления человеческих грехов! Этим Он показывает всю глубину своей любви к человеку, которая только и может вызвать искреннее ответное чувство и стремление к покаянию, очищению и исправлению в душе человека, даже самого закоренелого грешника. Вместо сурового, требующего повиновения и умилостивления, надзирающего и карающего бога, христианство показало человечеству Бога самоотверженности, любви и самоотречения, морального Бога, ставшего на многие века для миллионов людей идеальным критерием, мерилом добра и справедливости. Жить по божески - это стало означать жить, сознательно ориентируясь на добро, проявляя милосердие и сострадание к ближнему, с внутренним сознанием собственного несовершенства и необходимости покаянного искреннего самоочищения.

Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения
Одно из приоритетных направлений Церкви это воспитание молодежи. Цель воспитания - дать сердцу человека правильное направление, соответствующее главной цели бытия, развить в нем деятельную любовь к Богу и ко всему Божественному, священном ...

Выход Стефана на проповедь. Успех миссии в первые годы.
Миссия св. Стефана началась с г. Пырас (ныне – г. Котлас), куда он прибыл осенью 1379 года, где много проповедовал зырянам о ложности их богов. В те времена главными божествами зырян были Войпель («ночное ухо» – повелитель холода и непого ...

Общая характеристика религии эпохи неолита
Несмотря на сравнительное обилие памятников, несмотря на наличие этнографических параллелей (о них речь пойдет ниже), религиозные верования людей неолита остаются для нас неясными. Возможно, что почитание женского божества было связано с ...